電影并沒有著力于展現矛盾和刻畫角色，面對不公，它并沒有空泛悲嘆，而是以白描將法庭去圣化，強調了此世罪行和彼岸正義之間的界線，借主角之口說出了“法庭并非是追求正義的地方，只是判決有罪還是無罪”，業已觸碰到了法庭哲學意義上的本質；它的視線至始至終都居于現實，以一種直白易懂的方式，細致而準確地交待了大量不乏深度的背景世相，有禮有節不失分寸地對制度和道德發出詰問.
這樣一部作品充分切入社會問題、對構筑公共空間極有助益，能夠激起日本大眾的熱議和反思完全在情理之中.
然而它并沒有對它自己提出的問題作出準確回答，因為一個更基本的問題是：如果罪行只是一個技術操作，那么追求正義的態度當安放于何處，而它又是否還具備作為構建共同世界的意識的意義？這不是最后的單單一句“上訴”可以回答的，因為那只是一個人的戰爭的延續. “撒旦”的解釋之一是帶有消極含義的“對抗”，其本質是背叛，穆謝特起初的“對抗”表現為對父權的積極抵抗，在抵抗過程（與蓋尼斯的交談）中逐漸深陷帶有消極含義的“隱藏”，并在對部長的威脅中學會了“隱藏”，對司法和母性進行了背叛，尚存的良知讓她吶喊，懺悔，自殺，其源頭是對人身相對自由的追求，而同樣追求精神相對自由的神父，他原以為苦修是追尋良知，接近上帝，而受他教誨的穆謝特之死則表現出他苦修的動機僅僅是自我實現與證明自我存在，穆謝特的良知反而使結果與他期望的相反，他對自我和上帝的懷疑和背叛使他接近撒旦，而人們對他的信任使他重新信仰上帝，重拾善良意志，救贖了穆謝特丟失的母性和作為信徒的自己，但他卻始終脫離不了苦修帶給他的精神牢籠，他在這個牢籠中逐漸異化，而異化則是由于人性，相比宗教信仰，人性更不可捉摸.
“一棟大廈. 一班業主. 一條尸體. 一晚. 盡地一煲. ” 世人一思考，上帝就發笑. 一個尋常夜晚，杜志銘夫妻與外母在家門前發現了一條無名裸尸. 沒人知道死尸的身份，他們只知道事件要是曝光，自住的單位會變兇宅，樓價一落千丈，業主變苦主. 他們決定嫁禍別人，推死尸給鄰居. 同層有銀發族陳生陳太、有未婚婦Mary姐、有火爆張氏父子、也有一個神秘的吸煙女. 一梯四伙十一個活人，為著一個死人斗至你死我活，天亮前，他們只能求同存異，合作把尸體運出. 是死尸的故事，更是人的故事.
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