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畫面精煉，開頭低角度俯拍黃昏路燈下的石磚路，側仰拍和輪廓光虛化行走的人，人物敲開房門后警惕著周圍，室內光線比室外更暗使觀眾的注意力集中在人物的商討內容上，緊接是運轉的縫紉機淡入下一個鏡頭男主坐地鐵，利用畫面內部運動進行銜接，一系列特寫交代修鞋的過程，介紹男主的職業并為圍繞縫紉機的奇遇進行鋪墊，空閑時站在店門口喝咖啡，美女鄰居突然來借打火機的主動溝通讓他緊張不安，之后司機給美女鄰居點煙，近景的反應鏡頭中男主對財富、愛情充滿向往，下班獨步回家的鏡頭加深了孤獨和自卑感，乏味的日子讓他只關心強拆能獲得多少賠償，利用鞋子的變身蕩秋千、開跑車和看美女洗澡滿足小欲念，與讓男主聯名簽字抵制開發商的卡門形成對比.
幫助老釘子戶伸張正義、打擊黑惡勢力的社會公平訴求需要神話來實現，可見本片只是一出簡單的童話. 剛和朋友談到《死尸死時四十四》，之前也記得討論過拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名導們，但我個人一直覺得諸如德萊葉伯格曼老塔對他的影響是深深嵌在內核中的. 像在《死尸死時四十四》之于《死尸死時四十四》的人物再現，《死尸死時四十四》可能就是他心目中《死尸死時四十四》了，甚至要更深入一些. 中產階級物質生活的疊加，人的自然狀態——“白癡”成為奢侈體驗，這是內核相近之處
而拓展的地方在于自反和曖昧的視角，“扮演白癡”這種重塑行為，是從一場從開始就注定不可能抵達的歸途，看上去是在理智投機的利用白左思維勒索綁架，物質生活繼續疊加，罪上加罪. 在自證中不堪一擊的實驗失敗了，過程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展現人性聯結自然而然的產生、給予受難者嚴肅的注目，這就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在瀆神行徑中重現神性存在的可能，在猥褻形式內尋得宗教情感所在.
“一棟大廈. 一班業主. 一條尸體. 一晚. 盡地一煲. ” 世人一思考，上帝就發笑. 一個尋常夜晚，杜志銘夫妻與外母在家門前發現了一條無名裸尸. 沒人知道死尸的身份，他們只知道事件要是曝光，自住的單位會變兇宅，樓價一落千丈，業主變苦主. 他們決定嫁禍別人，推死尸給鄰居. 同層有銀發族陳生陳太、有未婚婦Mary姐、有火爆張氏父子、也有一個神秘的吸煙女. 一梯四伙十一個活人，為著一個死人斗至你死我活，天亮前，他們只能求同存異，合作把尸體運出. 是死尸的故事，更是人的故事.
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