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三年片在線愛奇藝電影魔女在線觀看
2025-02-10 15:47:22
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劇情簡介
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三年片在線愛奇藝電影魔女在線觀看劇情介紹:

除了上述兩個不同的理論層面外,中國古代歷史理論在深入探索的連續(xù)性方面,還表現在范疇的層面上。在這個層面,我們也可以窺見它在發(fā)展上不斷提升的境界。例如,司馬遷論歷史形勢、歷史環(huán)境,常用“時”“勢”的概念。比如說“不令己失時,立功名于天下”[15],指的是“七十列傳”中的一些人物;說叔孫通“制禮進退,與時變化”[16],說公孫弘“行義雖脩,然亦遇時”[17],指的是一個人的經歷與“時”的關系。司馬遷評論項羽,說他“乘勢起隴畝之中”[18];又說虞卿“上采《春秋》,下觀近勢”[19],這里說的“勢”,都是指歷史形勢。司馬遷還說到“事勢”與“勢理”,前者是指事物發(fā)展趨勢[20],后者指事物發(fā)展的法則[21],等等。可見,“時”“勢”及與之相關的概念,是歷史撰述中經常使用的。司馬遷以下,撰史者與論史者多有沿用。至柳宗元撰《封建論》,以“勢”駁“圣人之意”,說明“封建”(分封)出現的客觀原因;秦廢封建而設郡縣,是適應了客觀形勢的變化。[22]可以認為,柳宗元的《封建論》,全篇都是在論證“勢”在歷史發(fā)展中的作用,而“勢”是不以人的意志為轉移的。這比之于司馬遷說“勢”,是更加深刻了。其后宋人曾鞏、范祖禹、蘇軾等都受到柳宗元《封建論》的影響并有所闡發(fā)。曾鞏著《說勢》一文,其見解折中于“用秦法”與“用周制”之間。[23]范祖禹稱:“三代封國,后世郡縣,時也。”[24]蘇軾認為:“圣人不能為時,亦不失時。時非圣人之所能為也,能不失時而已。”[25]這些都豐富了“時”與“勢”的內涵。至明清之際,王夫之對此又有新的發(fā)展,他不僅對“勢”“時勢”多有論述,而且進一步提出“勢”與“理”的關系,認為“理本非一成可執(zhí)之物,不可得而見”[26],“只在勢之必然處見理”[27]。這無疑是在說,“勢”是“理”的表現形式,“理”是“勢”的內在本質。要之,從司馬遷到王夫之,史學家關于“勢”的觀念經歷了漫長而有意義的發(fā)展過程。

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